miércoles, 8 de octubre de 2008

¿Crisis? Conferencia y Mesa Redonda sobre la Crisis.




Juventud Comunista de Andalucía / PCE Andalucía

El Sábado 11 de Octubre a las 18:30 en el centro cívico de Málaga (Avd. de los Guindos s/n) se va a celebrar una conferencia y una mesa redonda a la que están invitadas organizaciones políticas, juveniles, sociales y sindicales para hablar sobre la crisis y sus consecuencias.

La conferencia será a cargo de Alberto Garzón Espinosa e intervendrán los secretarios políticos del Parido Comunista de Andalucía y de las Juventudes Comunistas en Andalucía.

Estáis todos invitados.

12 de Octubre Antirepresivo, Antifascista y Multicultural.

Coordinadora Antifascista de Málaga

18:00 Homenaje a los luchadores antifascistas en el Cementerio de San Rafael.


19:30 Proyección del documental Memoria, Dignidad y Lucha

Charla-Debate con ponentes de la Coordinadora Antifascista de Madrid y de Málaga.


22:00 Fiesta Ska contra el fascismo.






Lugar: Asociación de vecinos La Asunción. C/Ciudad de Andujar, 2 Local 8 (Zona Camino de San Rafael)

Organizan:

Coordinadora Antifascista de Málaga y Cedespaz

Chávez: "El FMI debe desaparecer del mundo"


















VTV / Diario La República


Las grandes cadenas y diarios internacionales pretenden esconder las verdaderas causas de la actual crisis financiera mundial. Así lo afirmó el presidente Hugo Chávez durante la Conferencia Internacional "Respuestas del Sur a la Crisis Económica", al enfatizar que el Fondo Monetario Internacional debe disolverse y desaparecer del mundo, así como también los centros hegemónicos del imperialismo.


Aseguró que si de responsabilidad se trata habrá que hacerle un juicio al presidente George Bush de Estados Unidos y al presidente del Fondo Monetario Internacional debido a que, “Las bases del capitalismo están temblando, es un sistema insostenible y los pueblos del mundo ya no pueden soportarlo más”, agregó.


El presidente Chávez indicó que el declive del sistema neoliberal se asemeja a un cohete que llegó a su máxima cota de crecimiento, se le acabó su fuerza y comienza un descenso. “Así me lo imaginó, porque lo primero que entra en crisis es el neoliberalismo, la aldea global. Pero más abajo y en profundidad están temblando las bases del sistema capitalista mundial y eso pretenden taparlo. Es lo que el mundo necesita que termine de desplomarse, las bases. Es un sistema que tanto daño le ha hecho y le seguirá haciendo al mundo”.


El Jefe de Estado indicó que la crisis mundial no es sólo financiera económica y alimentaría, sino también orgánica. ”Una crisis orgánica, algo que está muriendo pero no termina de morir y algo que puja por nacer pero no ha terminado de nacer”.


Explicó que la región debe acabar con la división internacional del trabajo impuesta por el imperialismo, la cual suscribe que los países de América Latina debe limitarse a ser productores de materia prima.”Venezuela era una factoría petrolera, la tarea era producir petróleo cada vez más barato, para abastecer la voracidad del imperialismo”.


El presidente Chávez también alegó que la crisis trae oportunidades y que afortunadamente, “En América Latina contamos con una revolución profunda, auténtica y verdadera que es la cubana y que actúa como trinchera de resistencia y ejemplo que nos llena de fuerza, ánimo y estimulo en distintos espacios de América Latina”.


Reiteró que vivimos en una crisis de época y dentro de un momento crucial, en el cual un modelo económico perverso está llegando a su fin y que afortunadamente comenzó a despertar una fuerza de gigantes y fueron llegando gobiernos con planteamientos alternativos.


”La configuración geopolítica de Venezuela, Argentina, Brasil, Bolívia, Paraguay, Honduras, Nicaragua, es un conjunto de países, de líderes y detrás de ellos, están lo pueblos”, expresó el mandatario nacional.


El jefe de Estado Hugo Chávez Frías, se preguntó qué habriá pasado en la región de América latina, si se hubiese instalado el mecanismo colonial e imperialista del ALCA.


Alegó que afortunadamente de manera conjunta se han tomado decisiones hacia dentro y hacia afuera, creando un tramado de relaciones internacionales que no existía. “El mundo pluripolar se asoma hacia el horizonte, menos mal que en América Latina no existe el Alca y menos mal que han estado naciendo iniciativas como el Banco del Sur”, expresó

Marcos Ana pide anulación jurídica de los juicios sumarísimos del franquismo















Agencias/Diario La Republica


El poeta comunista Marcos Ana aseguró ayer que la Ley de la Memoria Histórica es un paso en la dirección adecuada, pero pidió la anulación jurídica de todos los juicios sumarísimos del franquismo. El poeta presentó en la sede del Parlamento Europeo (PE) en Bruselas su libro de memorias ’Decidme cómo es un árbol’, donde aseguró que el texto aprobado por las Cortes ’es positivo, pero se puede mejorar’.


Marcos Ana, militante del PCE, pasó 23 años en las cárceles franquistas, una experiencia que relata en su última obra, de la que ya se han vendido 52.000 ejemplares y que probablemente será llevada al cine por el director Pedro Almodóvar, que se ha hecho con los derechos para una posible adaptación.


El poeta subrayó ayer la importancia de dejar testimonio para las próximas generaciones de lo que ocurrió en España durante la Guerra Civil y la dictadura franquista y criticó el cierto olvido en el que durante años ha vivido la memoria histórica en el país.


El eurodiputado de Izquierda Unida Willy Meyer destacó en su introducción del libro que la obra es una ’contribución para que no se pierda la memoria’ y ’para que la lucha antifascista se vuelva a ver en sus justos términos’.


Por su parte, el presidente del Partido Comunista de España, Felipe Alcaraz, respaldó la petición de Ana y exigió la anulación de los juicios franquistas como un ’gesto político’ necesario.


En el acto de presentación en Bruselas de ’Decidme cómo es un árbol’ participaron también el eurodiputado del PSOE Antonio Masip y el comunista portugués Pedro Guerreiro.

Ladran pero no cabalgamos













Por Julio Anguita

Mundo Obrero / Kaosenlared

Una ingente cantidad de editorialistas, redactores, tertulianos, analistas reputados de sesudos, showmen de magazines y en general todos aquellos y aquellas que quieren sentar cátedra de fieles alineados con "nuestra democracia", la Constitución y el "mundo libre", vierten un día tras otro, las consignas que sus propietarios les marcan en la hoja de ruta del quehacer periodístico cotidiano. Fotos trucadas, silencios mendaces, tergiversaciones clamorosas y artículos de escritores laureados conforman el diario menú con el que se nutren periódicos, revistas, radios y televisiones. Los gobiernos de Cuba, Bolivia, Venezuela, Ecuador, etc constituyen el blanco de sus dicterios en el marco de una referencia descalificatoria más global; el comunismo y las políticas "populistas anti-mercado".

Y no se trata de análisis más o menos aviesos pero con un mínimo de datos y rigor o de exposiciones que se basen en un trabajo previo (siquiera tendencioso) de investigación, sino de torrentes y torrentes de baba sazonados con zafiedad, estulticia y ausencia total de deontología profesional. Desde todos los puntos cardinales se lanza una permanente descalificación a las ideas comunistas o simplemente de izquierda consecuente. Programas en los que la revolución soviética se equipara al nazismo o al fascismo en todas sus encarnaciones, tergiversaciones o silencios de hechos históricos que podrían demostrar, siquiera con tacañería, aportaciones, realizaciones y logros conseguidos en nombre de otra forma de entender la economía, la política, las relaciones sociales o las preferencias a la hora de redistribuir la riqueza. Es más, cuando las zaheridas víctimas de sus desafueros verbales son ejemplos clamorosos para este mundo occidental nuestro, en la práctica de la democracia hasta extremos no usuales por estos pagos, se les ridiculiza, cuestiona y coloca en la picota.

¿Por qué? ¿Cuántas ojivas nucleares tienen estos países? ¿Están en peligro los niveles consumistas de nuestra sociedad? ¿Son menores los latrocinios de nuestras empresas allí instaladas por ser españolas?¿Qué tiene de malo que se pretenda dignificar y elevar el nivel de vida de todos sus habitantes sin exclusión? ¿No son acaso mandatos imperativos de las Naciones Unidas el conseguir que todos los DDHH se extiendan a toda la población? ¿Pero no habíamos quedado que el comunismo ha fracasado y carece de cualquier posibilidad de renacer?¿Es que Fukuyama no extendió bien el acta de defunción de esta "quimérica idea"? ¿Acaso no han saludado a las organizaciones ,otrora de izquierdas, cuando éstas se bañaban en el Jordán de la "izquierda posible"?¿No es cierto que habéis vencido y la "bendita globalización" avanza en la resolución de las lacerantes diferencias internacionales y sociales?

La cuestión radica en otro sitio. Tras la "derrota del comunismo" las ideas del libre mercado, la competitividad y el crecimiento sostenido darían paso a un mundo libre, sin gastos armamentísticos y de democracia elevada a su máxima expresión. Fue lo que vino en llamarse La Utopía de los años noventa. Incluso dentro de las formaciones comunistas y colectivos de izquierda se instaló el pesimismo, la duda sobre la propia identidad y el éxodo hacia otras formaciones políticas que representaban la izquierda no cutre (Felipe González dixit) y no moderna.

El Liberalismo, libre de sus cargas y rémoras imputadas a la Guerra Fría, podía entonces mostrar al mudo su munificencia, las bondades del credo liberal y el imperio del derecho democrático. La Socialdemocracia o izquierda puesta al día, e incardinada consecuentemente en el mundo de hoy, podía demostrar ahora cómo el Socialismo del Siglo XXI era posible sin tener que soportar la carga política de ser relacionada, ni siquiera de lejos, con los derrotados.

El problema de las guerras de agresión protagonizadas por la OTAN , USA y "el mundo libre" en esa misma década y la siguiente, la aumentada producción de armamentos, las más de cincuenta guerras olvidadas por los medios de comunicación, la corrupción instalada en los entresijos del Estado, la amoralidad de los negocios rápidos y rapaces postulada como la nueva frontera de la Modernidad por ministros como Solchaga, la entrada a saco en los bienes y fondos públicos, el crimen de Estado, etc mostraban que el problema era otro; estaba en ellos y en su sistema.

La mayor crisis conocida: económico-financiera, energética y alimentaria, el crac permanente de las instituciones crediticias del Imperio y su incidencia en el resto del mundo, el desmontaje del Estado del Bienestar, allí donde lo hubo, junto con el crecimiento exponencial de las diferencias de todo tipo, han dejado a los sacerdotes de la nueva religión anonadados, estupefactos y confundidos. Ni siquiera las medidas que en otros tiempos funcionaban se muestran incapaces; los fondos públicos a esquilmar no son ilimitados; la libertad de mercado es hollada en nombre del intervencionismo estatal a fin de salvar a los poderosos; los países dependientes en vías de desarrollo protestan contra el intercambio desigual y el proteccionismo de los ricos. Y como trasfondo sombrío el repunte de una nueva Guerra Fría con su carrera de armamentos incluida.

No tienen salidas desde sus esquemas; sus recetas les fallan porque el sistema que los aúpa ha dado la vuelta al mundo y ya no hay espacios nuevos que explotar; por otra parte, en los viejos la competencia es terrible. Y es ahí donde está la clave del resurgimiento del lenguaje, los métodos y la propaganda de la Guerra Fría: el horno está preparado para la cocción de una alternativa de izquierda global, continental y estatal. Los ejemplos de otras formas, otros métodos y otras utopías concretadas día a día en pequeños países y en pequeñas parcelas de la realidad es demasiado evidente. En el fondo atisban que aquello de que Otro mundo es posible no parece quimérico, Saben perfectamente que la Utopía puede hacer transacción con la realidad, enraizarse en ella y producir con dificultades y esfuerzos, avances, logros y conquistas para la mayoría. Les aterra de nuevo el fantasma del Comunismo. Si no fuera así ¿por qué molestarse tanto en alancear al supuesto moro muerto?

El problema es que ellos ladran, pero al contrario del refrán, nosotros no cabalgamos. La situación clama por la construcción de una alternativa total desde la izquierda. La necesidad de una respuesta en programas, propuestas, valores, acción política, movilizaciones y organización consecuente con todo ello es más que urgente. Se perfectamente que no puede improvisarse de la noche a la mañana pero recordemos aquello de la paciencia impaciente.

Y es aquí, en esta tesitura donde nosotros con nuestros problemas estamos insertos y tejiendo constantemente un velo de Penélope para uso interno. Intensifiquemos el trabajo para que la Asamblea de IU sea el comienzo de un proceso con dos vectores o líneas de fuerza : la Refundación de nuestras herramientas y de manera simultánea y paralela la construcción de una amplia alianza que abarcando desde La Economía, El Estado, los Valores, la Ética y la Democracia promueva desde aquí, y en íntima sintonía con los demás de otras latitudes, el renacer de un tiempo nuevo.

La trascendencia del Che y la crisis actual


















Por Narciso Isa Conde


Kaosenlared


En la trayectoria y la obra revolucionaria del Che se sintetizan la actitud frente a la ciencia y al mito que tanto necesitamos en el proceso de recuperación de la izquierda y de la confianza de los pueblos en su accionar transformador.


El símbolo Che crece con los años después de su caída en Bolivia, se reafirma como fuente de inspiración luego de todos los derrumbes, de todos los reveses sufridos el los últimos años del pasado siglo, trasciende la época que le tocó vivir y demuestra el apego a valores fundamentales capaces de desmentir aquello del fin de la historia cuando más se requiere combatir y superar un orden capitalista cada vez más injusto, brutal y riesgoso para la vida en el planeta.


¿Cuáles atributos han hecho posible este “milagro” político?


· Rebeldía, insumisión. Apertura de mente. Aferramiento a la verdad.


· Correspondencia entre su prédica y su práctica. Indiferencia ante los bienes materiales y el prestigio personal y la fatuidad.


· Aversión al poder para sí. Militante de todas las causas justas. Crítico implacable y mordaz de sí mismo.


· Reflexivo y crítico temprano de los problemas que aquejaban al llamado socialismo real. Innovador y creativo en la búsqueda de un tránsito al socialismo de profundo contenido humano.


· Internacionalista a toda prueba. Adversario del burocratismo y del dogmatismo. Preocupado por la necesidad de forjar seres humanos nuevos.


· Enemigo de la autoafirmación y partidario del ensayo que confirmara el acierto o el error. Enemigo de los privilegios y del uso abusivo del poder.


· Solidario, humano, desprendido de todo egoísmo en la relación con sus compañeros/as de lucha y sus familiares y amigos. Portador de una moral y una honestidad inconmovibles.


· Apasionado en la búsqueda científica y en el estudio superador. Enemigo de la copia y esforzado en la creación teórica ajustada a la realidad de América Latina y del Tercer Mundo.


· Defensor intransigente de un orden mundial justo y equitativo. Practicante de un profundo amor por la humanidad y sus causas emancipadoras.


· Combatiente guerrillero excepcional, capaz de reconocer la validez de todas las formas y vías de lucha.


Estas cualidades, entre otras, caracterizaron la vida y la trayectoria del Che.


Ellas pudieron no abarcar todas las necesarias en la época en que le tocó luchar y pueden ser incluso, en algunos aspectos, no suficientes en este nuevo período. Reconocerlo de seguro resultaría del agrado de Ernesto dentro de su nueva condición de participante en la Ceremonia de las Almas* inscrita en la tradición y sabiduría del pueblo haitiano y del pueblo aymara.


Pero no hay dudas de que esos y otros atributos explican el porqué de la trascendencia de su ejemplo, el porqué de su poder convocador y estimulante, el porqué de su extraordinaria y singular incidencia en la recuperación de la subjetividad antiimperialista, anticapitalista y socialista, tan mellada por los golpes recibidos en la última década del siglo XX.


Por eso no es peregrino afirmar que asumiendo lo esencial de su conducta y su obra, retomando su rebeldía, su espíritu innovador, su valor, su apertura de mente, su amor por la humanidad, su modestia y desprendimiento personal, su postura antidogmática... es posible contribuir a revolucionar las izquierdas, restaurar la confianza y credibilidad en su accionar y darle nuevos vuelos a su quehacer revolucionario en un contexto en que todos los males que motivaron las luchas del Che y todas las exigencias que ellas demandan están agigantados, multiplicados y acompañados de nuevos riesgos y nuevos problemas.


Presente por su ejemplo y heroísmo en la espiritualidad de todos los pueblos del mundo, la obra del Comandante Guevara constituye un pilar imprescindible para recrear la izquierda que necesitamos y darle carne de pueblo a la utopía.


El Che es síntesis de ciencia y mito en una dimensión imposible de manipular por los anti-valores que norman el mundo actual y que deformaron los pasados intentos por transformarlo. Pero siempre posible de enriquecer por los continuadores/as de su obra.


El Che se destaca entre los muertos que no mueren. Es de los que deben acompañarnos... ¡Hasta la Victoria, siempre!... para que el socialismo tenga futuro.


Al Che le ha tocado trascender su vida biológica como pocos lo han hecho en el siglo XX y camino al XXI. Es el caso también de Carlos Marx, ahora más redivivo que nunca, hasta en las aceras de Wall Street


Desde su figura y su accionar se expresaba el mito de la época que le tocó vivir, pero también, más allá de su muerte física, se está proyectando en forma embrionaria el mito que imperiosamente necesita esta nueva época post-derrumbe del socialismo irreal y este período singular de metamorfosis y crisis del capitalismo, con tendencia al desplome


Algo poco común.


Pero algo que explica su conversión en figura emblemática de varias generaciones en todos los continentes.


Este fenómeno, certeramente apreciado, nos indicó hace algunos años que no era fatal la desesperanza.


El Che representó la insumisión, y la invocación a su figura desde sectores y personas de todas las creencias y generaciones indicaba que el germen de la rebeldía no había muerto y que el mito revolucionario podía y debería reencarnar en otro mito.


El Che está allá y acá.


Fidel, su líder y amigo del alma, siguió-y sigue- acá.


Firme y digno, simbolizando la resistencia que debía preceder a toda nueva ofensiva.


Ernesto Guevara respondió así a la pregunta que se hizo sobre las circunstancias excepcionales que rodean la personalidad de Fidel Castro:


Hay varias características en su vida y en su carácter, que lo hacen sobresalir ampliamente sobre todos sus compañeros y seguidores. Fidel es un hombre de tan gran personalidad que en cualquier movimiento en que participe debe llevar la conducción y así lo ha hecho en el curso de su carrera, desde la vida estudiantil hasta el premierato de nuestra patria y de los pueblos oprimidos de América. Tiene las características de gran conductor que, sumadas a su extraordinario afán de auscultar siempre la voluntad del pueblo, le han llevado a un lugar de honor y de sacrificio que hoy ocupa. Pero tiene otras cualidades importantes, como son su capacidad para similar los conocimientos y las experiencias, para comprender todo el conjunto de una situación dada, sin perder de vista los detalles, su fe inmensa en el futuro y su amplitud de visión para prevenir los acontecimientos y anticiparse a los hechos, viendo siempre más lejos y mejor que sus compañeros... (La Experiencia de la Revolución Cubana. Ernesto Guevara, 1961).


Una valoración de ese calibre salida de la mente y el corazón del Che no es cualquier cosa. Ella ha permitido comprender el porqué de la larga vigencia y la proyección creciente del liderazgo de Fidel a escala mundial y el porqué de la admiración que siguió despertando - a pesar del peso negativo del predominio del modelo estatista-burocrático en la Cuba actual- no sólo en las multitudes cubanas, sino en todo el planeta.


Fidel también encarnó la rebeldía en una época de victorias y siguió encarnando la resistencia heroica y, además, la irreverencia frente al nuevo orden neoliberal cada vez más globalizado, que ahora tiende a hundirse sin remedio y, sobre todo, Fidel personifica el principal ejemplo de la hermosa señal de que se pudo y se puede sobrevivir en medio de las más abrumantes dificultades. Aporte en sí mismo inconmensurable


Muchos lo consideran -y no sin razón- el hombre del siglo XX: expresión viviente de la rebeldía frente a las más grandes injusticias.


En tierra dominicana, en su primera visita después de 40 años de revolución en Cuba (septiembre de 1998), frente a una exclamación que lo exaltaba como el hombre del siglo XX, Fidel respondió precisando que le hubiera gustado nacer en el siglo XXI.


Su alusión a las condiciones difíciles que para los revolucionarios depararon los últimos años del siglo XX y a lo que podría resultar de la crisis global en desarrollo y la recomposición posible más adelante –todavía muy incipiente en ese instante- de los proyectos y las fuerzas alternativas, fue más que obvia.


Conocedor de la historia y consciente de que la Ceremonia de las Almas se ha auto-convocado de manera permanente en medio de tantas dificultades, Fidel tiene seguridad en el producto de ese gran diálogo y en la trascendente búsqueda que desde esa ceremonia puede desarrollarse. Ahora con el caldo de cultivo de la más profunda crisis en la historia del capitalismo.


“El desplome -nos dice Ignacio Ramonet- de Wall Street es comparable, en la esfera financiera, a lo que representó, en el ámbito geopolítico, la caída del muro de Berlín. Un cambio de mundo y un giro copernicano. Lo afirma Paul Samuelson, premio Nobel de Economía: "Esta debacle es para el capitalismo lo que la caída de la URSS fue para el comunismo…”


“La "edad de oro" de Wall Street se ha acabado. Y también una etapa de exuberancia y despilfarro representada por una aristocracia de banqueros de inversión, "amos del universo" denunciados por Tom Wolfe en La Hoguera de las vanidades (1987). Poseídos por una lógica de rentabilidad a corto plazo. Por la búsqueda de beneficios exorbitantes. Dispuestos a todo para sacar ganancias: ventas a corto abusivas, manipulaciones, invención de instrumentos opacos, titulización de activos, contratos de cobertura de riesgos, hedge funds... La fiebre del provecho fácil se contagió a todo el planeta. Los mercados se sobrecalentaron, alimentados por un exceso de financiación que facilitó el alza de los precios.”


“La globalización condujo la economía mundial a tomar la forma de una economía de papel, virtual, inmaterial. La esfera financiera llegó a representar más de 250 billones de euros, o sea seis veces el montante de la riqueza real mundial. Y de golpe, esa gigantesca "burbuja" ha reventado.”


Son días difíciles y promisorios a la vez que convocan de nuevo a la Ceremonia de las Almas y a un diálogo muy especial con el Che.


La música y el canto, el baile y la necesidad de intercambiar han convocado, entre otros y otras, a Espartaco, a Lemba, al viejo Marx, a Vladímir Ilich, a Rosa Luxemburgo, a Ho Chi Ming, a Túpac Amaru, a Bolívar, a Martí, a Gramsci, a Mariátegui, a Lumumba, a las hermanas Mirabal, a Marulanda, a Camilo Torres, al Che Guevara, a Francis Caamaño, a Farabundo Martí, a Sandino, a Allende, a San Martín... para junto a los más destacados luchadores y luchadoras vivas, iluminar conciencia, tensar voluntades y dar entrada a la luz al final del túnel.


Ese encuentro, como también ese diálogo especial con San Ernesto de la Higuera, está en pleno despliegue.


Esa luz que comienza a brotar en Venezuela, Ecuador; Bolivia.., que habrá de remozarse en Cuba si los cambios en cierne se realizan en función de más y mejor socialismo, es una fuerte señal de esperanza bien fundada; y si allí, como también en muchos otros países de nuestra América, el despliegue de esta crisis medular del capitalismo se acompaña de la voluntad guevarista de construir nuevas y originales vanguardias transformadoras, esa llama y esa esperanza habrán de potenciarse mutuamente para abrirle caminos a las nuevas democracias y a los nuevos socialismos en el horizonte del planeta.


Las situaciones graves tienen la virtud de provocar la creación heroica, relacionar los adelantos de la ciencia y la técnica con la voluntad liberadora y generar los nuevos “mitos revolucionarios”** de los que nos habló el gran Amauta José Carlos Mariátegui.


Y hay señales muy claras de que la búsqueda orquestada con el esfuerzo combinado de las almas de los grandes muertos, especialmente el alma pura de Ernesto, y las almas en vida, está en fase promisoria.


Es realmente cierto aquello de que cuando va a amanecer la noche se pone más oscura... para luego dar paso a la luz que posibilita el avance de la historia.


Más allá de lo acontecido -y quizás precisamente por lo acontecido en el siglo XX que se fue -el nuevo siglo ya promete una nueva vía socialista y una globalización totalmente diferente: humana, fraterna y justa.


Ese es el gran desafío que engloba todos los demás. Es el sueño posible si nos consagramos, desde la ética y la voluntad revolucionaria del Che, al combate por alcanzar lo aparentemente imposible de alcanzar; siempre pensando que ese hermoso sueño no cae del cielo: que hay que forjarlo sobre la ruina de un capitalismo que es preciso derrumbar y desde una creación capaz de superarlo en todos los órdenes y vertientes de la vida en sociedad. Amén.


Narciso Isa Conde


8 de octubre 2008, Santo Domingo, RD.


*Encuentro al compás de cantos y tambores de los grandes muertos con los/as vivos decididos a luchar para enfrentar tiempos difíciles y convertirlos en situaciones promisorias.


**El mito, la mística, la pasión, el impulso más allá de la razón, el sentimiento capaz de mover multitudes.

Declaración y Conclusiones del Encuentro Internacional de Solidaridad con el Sáhara celebrado en Sevilla

















Por Luis Portillo


Kaosenlared


Desde hace más de treinta años, la causa saharaui clama por justicia. A día de hoy, el régimen marroquí incumple sistemáticamente la legalidad internacional, representada por una más que abultada lista de Resoluciones de la Asamblea General y del Consejo de Seguridad de la Organización de las Naciones Unidas, ejercitando un desprecio olímpico sobre los principios, la doctrina y hasta los últimos fundamentos éticos del Derecho Internacional.

La tiranía alauita ha quebrantado sistemáticamente los compromisos establecidos en el Plan de Paz para la libre determinación del Pueblo del Sahara Occidental, firmado por el mismo régimen marroquí, sin que ello tenga la más mínima repercusión práctica en el plano de las relaciones internacionales de la monarquía de Mohammed VI con el llamado "mundo occidental". El Reino marroquí ha convertido el territorio de los saharauis en una inmensa prisión en toda la extensión controlada por su ejército. El ocupante practica todas las formas posibles de terrorismo de Estado contra los genuinos representantes políticos y sociales del pueblo saharaui; roba sus recursos y niega la cultura saharaui con total impunidad. Este es, hoy por hoy, el poder de los Derechos Humanos en la antigua colonia española. El régimen de Mohammed VI continúa siendo siervo de EEUU y de Francia, cliente privilegiado de la UE y entusiasta socio de las transnacionales en el saqueo a su propio país; a cambio, ha sido erigido en "gendarme del Magreb". El pueblo marroquí sufre bajo la bota de este régimen feudal, explotador e imperialista, que envía a los mejores hijos del pueblo al Sur, en tanques, a avasallar a los países vecinos, y al Norte, en pateras, a morir en el Estrecho de Gibraltar, mientras la Familia Real se enriquece con el expolio y la extorsión de las riquezas de la región. La libertad del pueblo saharaui no puede suponer otra cosa sino la caída de los tiranos comunes: el pueblo marroquí, con sus organizaciones democráticas al frente, también ya grita libertad.

Desde 1975 hasta 2008, treinta y tres años de infamia definen la política española respecto al pueblo del Sahara Occidental.

Desde la traición consumada por los Acuerdos de Madrid, hasta el silencio cómplice ante la brutal represión en los Territorios Ocupados y la paralización de la celebración del Referéndum reflejado en el Plan de Paz, pasando por la participación entusiasta en el expolio de los recursos saharauis, los sucesivos gobiernos españoles no sólo han abdicado de sus deberes como potencia administradora, sino que han actuado como cooperadores necesarios en el mantenimiento de la ocupación. No puede olvidarse, como muestra extraordinaria de hipocresía, el envío rutinario de ayuda humanitaria a los campamentos de Tindouf, mientras simultáneamente este mismo Gobierno vende material de guerra a la tiranía marroquí para sostener la ocupación militar y garantizar la represión contra el mismo pueblo saharaui. No cabe alegar ignorancia o necesidad ante lo que es claro, evidente y ruin desde hace más de tres décadas: el Gobierno español siempre tuvo y sigue teniendo a su alcance los medios precisos para desempeñar el papel clave en la restitución completa de la soberanía saharaui sobre su territorio. Si no ejerce su inexcusable deber, debe ser considerado directamente responsable de los futuros desarrollos del conflicto en el Sahara Occidental, si este evolucionase hacia otros escenarios distintos de la resolución pacífica y negociada que desemboque en el ejercicio efectivo del derecho de autodeterminación. Al Gobierno español manchará, acusadora, la sangre derramada.

El pueblo saharaui ha demostrado sobradamente su voluntad de resistir, a no dejarse morir como pueblo, en medio de unos de los peores desiertos del mundo. Este es su tesoro como nación, la fuente moral para sostener los inauditos sacrificios del exilio y la represión por parte del criminal ocupante. Es algo que también conocen los patronos de la dictadura marroquí. Debemos, por tanto, alertar especialmente de las criminales tentativas de chantaje ejercidas por la UE contra la RASD, a cuenta de la reducción de la ayuda humanitaria a los campamentos de refugiados en territorio argelino. Denunciamos los intentos de las grandes potencias occidentales de comerciar con la dignidad de un pueblo (que no es más que otro intento de matarlo), procurando forzar componendas y nuevos "planes" que sólo sirvan para legitimar lo que nunca será legítimo sin el consentimiento libre, consciente y colectivo de todo el pueblo saharaui: la anexión del territorio saharaui por Marruecos. No debe tolerarse este intento de imponer una rendición que las armas del dictador Hassan II nunca obtuvieron, ni su hijo en el trono obtendrá jamás por sus propias fuerzas; y ni con la ayuda de todo el poder de las grandes potencias podrá acabar venciendo al heroico pueblo saharaui. Por ello, expresamos como Conclusiones de este Encuentro los siguientes: ACUERDOS

1. Denunciamos la situación de los Derechos Humanos en los territorios ocupados del Sahara Occidental por el Reino de Marruecos, como muestra de la opresión ejercida contra el pueblo saharaui.

2. Denunciamos la posición cómplice del gobierno español y de la Unión Europea, a nivel diplomático, en el mantenimiento de la ocupación, producto de la alianza de las grandes potencias con el régimen marroquí, así como los acuerdos económicos y comerciales realizados por España y la Unión Europea con el Reino de Marruecos, teniendo como objeto la explotación de los recursos soberanos del pueblo saharaui.

3. Exigimos la implicación activa del Consejo de Seguridad de la o­nU en el cumplimiento total del Plan de Paz, que desemboque en el referéndum de autodeterminación, cortando de raíz las campañas propagandísticas del Reino de Marruecos acerca de supuestos "Planes de Autonomía".

4. La solidaridad con el pueblo saharaui debe incluir, como parte esencial de su actividad, el apoyo activo a las dos grandes instituciones políticas de las que se han dotado democráticamente los saharauis: el Frente POLISARIO, como Movimiento de Liberación Nacional, y la República Árabe Saharaui Democrática, como Único Estado Soberano de los saharauis.

5. Por ello, consideramos que la solidaridad con el pueblo saharaui debe ser tanto material como política. La "despolitización" de la solidaridad no debe ser la hoja de parra que encubra la complicidad de todos los gobiernos españoles con la ocupación marroquí.

6. En consecuencia, exigimos el reconocimiento mundial de la RASD, especialmente por parte del Reino de España y del resto de Estados miembros de la Unión Europea, considerando esta justa reclamación como base de la movilización social en esta fase del conflicto.

La Historia no podrá ser blanqueada por los opresores y sus cómplices mientras siga latiendo la voluntad de lucha del pueblo saharaui y sus amigos. No habrá olvido, no habrá descanso por parte del movimiento de solidaridad, no cejaremos en nuestro empeño hasta el logro de la restitución completa de la soberanía nacional del pueblo saharaui, a través del ejercicio del derecho de autodeterminación, que incluya la libre opción de la plena recuperación de la autoridad de la RASD sobre todo su territorio; éste es el único momento en el que podrá considerarse verdaderamente culminado el proceso de descolonización.

Las personas y organizaciones participantes en este Encuentro Internacional de Solidaridad con el Sahara, reunidas en Sevilla, asumimos elevar, codo con codo, juntos con nuestros hermanos saharauis, el grito de lucha: ¡SAHARA VENCERÁ!

http://sahararesiste.blogspot.com/2008/10/declaracin-y-conclusiones-del-encuentro.html

http://encuentrosaharasevilla.wordpress.com/